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公元87年 丁亥 东汉 元和四年 章和元年

历史:

诏令系囚减罪戍边

章和元年(87),令郡国及中都官在押囚犯减死一等,遣戍金城(今甘肃兰州市西北)。

鲜卑击破北匈奴

章和元年(87),鲜卑入左地袭击北匈奴,大胜,斩北匈奴优留单于。北匈奴单于庭大乱,屈兰、储卑、胡都须等五十八部,二十万人,剩兵八千人, 分至云中、五原、朔方、北地投降汉朝。

护羌校尉张纡杀降羌

章和元年(87),烧当羌豪迷吾复与诸种寇掠金城塞,护羌校尉派从事司马防与诸羌激战于木乘谷;迷吾败走,派翻译见张纡请求投降。。张纡表示接受。迷吾率羌众至临羌后,张纡竟以毒酒飨降附诸羌,埋伏士兵杀诸羌酋豪八百余人,并斩迷吾头以祭傅育,纵兵袭击诸羌余众,斩获数千人。迷吾之子迷唐与诸羌种尽释前嫌,解去旧仇,结婚交质,据大、小榆谷反汉。反抗炽盛,张纡不能讨。

班超击莎车

章和元年(87),班超发于阗诸国兵二万五千人再攻莎车。龟兹王派基将军发温宿、姑墨、尉头合五万兵来救莎车。班超用计大破莎车军,斩首五千余级,获其马畜财物。莎车投降,龟兹等国授军也各自败退。班超由此威震西域。

文化:

曹褒集《汉礼》

章帝认为汉初叔孙通所定仪制过于散略,多不合经,每欲重新制定礼乐,群臣意见纷歧。班固主张广集京诸儒,共议得失。章帝认为礼家聚讼不已,不如责成一人。章和元年(87)召侍中曹褒至嘉德门,命小黄门授以叔孙通所撰《汉仪》十二篇,要求依礼条正,以便施行。曹褒受命,即依据旧典,排比故事,杂以五经及谶纬记载,编次自天子至庶人冠婚吉凶各种礼仪,共一百五十篇,录以二尺四寸简奏上,定名《汉礼》。而众论不一,迄未施行。和帝即位,曹褒又作《汉礼章句》。褒字叔通,鲁国薛(今山东枣庄西北)人,习庆氏《礼》,博物识古,授生徒千馀人,除《汉礼》外,著有《礼记传》四十四篇,《演经杂论》一百二十篇,《通义》十二篇。官至射声校尉,卒于和帝永元十四年(102)。

班固作《典引篇》

章帝时班固撰文歌颂汉德。他认为司马相作《封禅文》,文辞靡丽而不够典雅,扬雄作《剧秦美新》,体虽典雅而有悖事实,于是精心构思,作《典引篇》。“典”指《尚书·尧典》,“引”是续作的意思。固谓汉德可与帝尧之治相比,而已作得《尚书》正体,极颂文之致,堪称《尧典》之续,因以为名。文成奏上,大得章帝赞赏。

王充撰《论衡》

王充字仲任,会稽上虞(属浙江)人。生于光武帝建武三年(27),出身寒门,少孤力学,曾肄业洛阳太学,师事班彪。博览群书,通诸经及百家之言。学成归里教授,又曾作郡功曹、州从事、治中,后辞职家居,专心著述。章帝时,特诏公车征召,病不能行。和帝永元中卒于家。王充好论说,曾用毕生精力,闭门潜思,绝庆吊之礼,撰成《论衡》三十卷,共八十五篇,二十多万字。自称撰书的原因在于俗儒拘守师说,众书多有失实处,以至虚妄之说传世惑众,实事求是的言论反被排斥,有必要“铨轻重之言,立真伪之平”,以释物类同异,正时俗嫌疑。书撰成于章帝在位时。全书致力于反对以谶纬迷信为表现形式的宗教神秘主义,捍卫和发展了朴素的唯物主义,内容具有强烈的战斗性。其论“天地合气,万物自生”,否定存在有意志的超自然的主宰;论人死精气自灭,否定存在脱离形体的灵魂;又否定圣人能生而知之,强调理性思维和用效验来证明知识的可靠性。有些篇章的批判的矛头直接指向孔子、孟子。但其社会历史观仍带有命定论的色彩,未脱唯心论的影响。

杂谭:

护羌校尉傅育死

章和元年(87),护羌校尉傅育奏请发陇四、张掖、酒泉兵各五千人,与汉阳、金城兵五千人,共二万人,亲自率领进讨羌人。各路兵马尚未会合,傅衣就孤军深入。烧当羌豪迷吾迁庐落而去,傅育先精骑三千穷追不舍。结果夜间遭到袭击,傅育选精骑三千穷追不舍。结果夜间遭到袭击,傅育战死,部卒死亡八百八十人。傅育为北地(今宁夏银川市以南一带)人。明帝初年,为临羌长,与马武等进攻羌滇吾,功冠全军;及在武威,声威闻于匈奴。食官禄数十年,秩奉大部赡济知友,妻子仍不免操持家务。傅育死后,章帝下诏褒扬,并以陇西太守张纡为校尉,率领万人屯临羌。

任隗为司空

任隗字仲和,南阳宛(今河南省南阳市)人。少好黄老之学,清静寡欲;所得奉秩,经常赈恤宗族,收养孤寡,明帝听说其为人,擢为奉朝请,迁羽林左监、虎贲中郎将,又迁长水校尉。章帝即位,雅相敬爱,多次称赞其品行,以为将作大匠。建初五年(80),迁太仆。八年为光禄勋。章和元年(87),拜司空。任隗义行内修,不求名誉,以沈正见重于世。和帝时,大将军窦宪专权,专作威福,内外朝臣都不敢得罪窦氏,唯独任隗与司徒袁安同心毕力,持重处正,鲠言直议,无所隐讳。永元四年(92)死。

月氏国遣使奉献

章和元年(87),月氏国派遣使者来献抉拔(似麟无角)、狮子。

注释:

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